JOUR 22 : L’EFFUSION DE L’ESPRIT SAINT ESTELLE POUR TOUS LES CHRÉTIENS ?
Cette question clé a donné lieu à un débat. Dans le Renouveau charismatique beaucoup, tant catholiques que protestants, sont fermement
convaincus que la grâce de l’effusion de l’Esprit Saint est destinée à tous les membres de l’Église. Dans les premières années du Renouveau charismatique catholique, cette conviction s’exprimait parfois par une comparaison avec le renouveau liturgique : de même que le renouveau liturgique s’adressait à toute l’Église et était appelé à disparaître pour laisser place à une Église liturgiquement renouvelée, ainsi le Renouveau charismatique devait-il disparaître pour laisser place à une Église charismatiquement renouvelée. D’autres, dont des évêques, demeuraient sceptiques devant une telle affirmation, et considéraient le Renouveau comme l’un des nouveaux mouvements ecclésiaux, chacun apportant son charisme propre, dans la communion de l’Église universelle. Le Pape Jean-Paul II, dans son enseignement sur les associations de fidèles laïcs, mettait les charismes particuliers en lien avec l’Église universelle : « Tous, Pasteurs et fidèles, nous sommes tenus de favoriser et d’entretenir sans cesse l’existence de liens et de rapports fraternels d’estime, de cordialité, de collaboration entre les différentes formes d’associations de laïcs. C’est de cette façon seulement que la richesse des dons et des
charismes que le Seigneur nous offre peut porter sa contribution féconde et ordonnée à l’édification de la maison commune. »
Chacune de ces deux positions exprime des vérités importantes. Le Renouveau charismatique, doté de ses propres structures et schémas
d’initiation et de formation, est un mouvement ecclésial parmi de nombreux autres, auquel on peut appliquer pleinement les paroles de Jean-Paul II que nous venons de citer. Cependant, dans la mesure où l’effusion de l’Esprit Saint est un renouvellement des grâces du Baptême et de la Confirmation, elle s’adresse à tous les baptisés.
De la même manière, les charismes en tant que tels sont destinés à toute l’Église puisqu’ils faisaient partie du ministère de Jésus et ont été transmis à l’Église par l’intermédiaire des Douze. Cependant, les formes particulières que revêtent ces dons à différentes époques et dans divers contextes ne peuvent être érigées en normes applicables à un groupe ou à une personne. On ne peut pas considérer que l’un ou l’autre charisme est pour tous les chrétiens, puisque les charismes sont distribués selon le bon vouloir de l’Esprit. Ce principe s’applique également aux aspects de la spiritualité du Renouveau charismatique qui constitue une façon particulière, mais pas la seule, de répondre à la grâce de l’effusion de l’Esprit Saint.
« Tous, Pasteurs et fidèles, nous sommes tenus de favoriser et d’entretenir sans cesse l’existence de liens et de rapports fraternels d’estime, de cordialité, de collaboration entre les différentes formes d’associations de laïcs. C’est de cette façon seulement que la richesse des dons et des
charismes que le Seigneur nous offre peut porter sa contribution féconde et ordonnée à l’édification de la maison commune. »
On ne peut pas considérer que l’un ou l’autre charisme est pour tous les chrétiens, puisque les charismes sont distribués selon le bon vouloir de l’Esprit.
« Tous, Pasteurs et fidèles, nous sommes tenus de favoriser et d’entretenir sans cesse l’existence de liens et de rapports fraternels d’estime, de cordialité, de collaboration entre les différentes formes d’associations de laïcs. C’est de cette façon seulement que la richesse des dons et des
charismes que le Seigneur nous offre peut porter sa contribution féconde et ordonnée à l’édification de la maison commune. » 𝙋𝙖𝙥𝙚𝙚́ 𝙅𝙚𝙖𝙣 𝙋𝙖𝙪𝙡 𝙄𝙄
la même manière, les charismes en tant que tels sont destinés à toute l’Église puisqu’ils faisaient partie du ministère de Jésus et ont été transmis à l’Église par l’intermédiaire des Douze.
Cependant, dans la mesure où l’effusion de l’Esprit Saint est un renouvellement des grâces du Baptême et de la Confirmation, elle s’adresse à tous les baptisés.
ne peut pas considérer que l’un ou l’autre charisme est pour tous les chrétiens, puisque les charismes sont distribués selon le bon vouloir de l’Esprit.
De même que le renouveau liturgique s’adressait à toute l’Église et était appelé à disparaître pour laisser place à une Église liturgiquement renouvelée, ainsi le Renouveau charismatique devait-il disparaître pour laisser place à une Église charismatiquement renouvelée.
On ne peut pas considérer que l’un ou l’autre charisme est pour tous les chrétiens, puisque les charismes sont distribués selon le bon vouloir de l’Esprit.
Dans le Renouveau charismatique beaucoup, tant catholiques que protestants, sont fermement convaincus que la grâce de l’effusion de l’Esprit Saint est destinée à tous les membres de l’Église.
s’adressait à toute l’Église et était appelé à disparaître pour laisser place à une Église liturgiquement renouvelée, ainsi le Renouveau charismatique devait-il disparaître pour laisser place à une Église charismatiquement renouvelée.
On ne peut pas considérer que l’un ou l’autre charisme est pour tous les chrétiens, puisque les charismes sont distribués selon le bon vouloir de l’Esprit.